（来源：国家文物局）
转自：国家文物局
这只来自大溪文化的“陶小猪”
简直就是6000年前的“厨房神器”
不仅能撑炊具
还自带萌感
三个看点带你认识
新石器时代大溪文化
猪嘴形褐陶支座
01
因形得名
它就是远古“网红”猪嘴形陶器
这件猪嘴形褐陶支座
展开剩余89%出土于湖北宜昌中堡岛遗址
该遗址是三峡地区代表性的
新石器时代中晚期聚落遗址
猪嘴形陶支座
身着红褐色相间的“外衣”
“身体”呈上细下粗的圆柱形
而且还微微向后仰
正是这样一个微仰的动作
让它的顶端恰好形成猪嘴的模样
最特别的是在陶支座的上端
还有一个凹槽
凹槽下方有两个圆孔
这“一槽两孔”的设计
让它完全不像普通的日用陶器
在三峡地区大溪文化遗址中
曾出土过不少类似残片
但当时没人知道它的用途
只好叫它“猪嘴形器”
直到完整器物出土后
才揭开它的神秘面纱
02
一物两用
它可不只是“锅架子”这么简单
△左图为陶支座使用示意图
这种微微后仰的猪嘴形陶器究竟是什么？
其实它类似今天的“锅架子”
据考古专家研究
陶支座应属炊具的附件
也就是古人烧饭时
支在釜、锅等炊具底下的器物
使用时，将三个支座放在地上
弯头向内
使内部空间增大
氧气充足，火力旺盛
而顶部斜面与釜底部斜度相当
让“锅”更稳
在巫山大溪、宜昌中堡岛等
多地的大溪文化遗址中
都有出土大量的陶支座
形体除猪嘴形外
以圆柱蘑菇头形居多
器表多有刻划、戳印纹饰和符号
△大溪文化遗址中出土陶片上的刻划符号
有专家认为
从力学的角度看
直身支座并不适合支撑圜底炊具
因支座外突的顶缘承受压力有限
而且支座受力后容易外倾，稳定性差
另外其纹饰和符号
对炊具来说略显“多余”
因此部分支座已非实用器
或与宗教祭祀有关
所以它可以“一物两用”
既能当支锅的实用工具
又是承载信仰的文化符号
完美诠释了先民“生活即艺术”的智慧
03
跟陶支座一起解锁
长江流域大溪先民的生活日常
大溪文化是长江中游
一种以红陶为主
并有彩陶和少量白陶的文化遗存
距今约6500~5100年
堪称长江流域史前文化的明珠
那么，大溪先民的生活日常什么样？
一起解锁↓
大溪先民吃什么？
△重庆中国三峡博物馆《壮丽三峡》基本陈列展览中展出的龟壳。图片来源：视觉中国
三峡地区大溪文化遗址
一般为“前山后水”的地理环境
人类活动范围受到水和山的双重限制
导致耕地面积十分有限
然而大溪先民吃得并不差
因为在大溪文化遗址中
出土了丰富的鱼类和龟、蚌等
此外，还有鹿、马、野猪等动物
大溪先民穿什么？
△重庆中国三峡博物馆《壮丽三峡》基本陈列展览上展出的绿松石坠饰。图片来源：视觉中国
大溪先民除了用天然兽皮和粗麻缝制衣物
还用骨头、蚌壳和漂亮的绿松石
加工出多种装饰品
大溪先民用什么？
大溪先民所用器物
除了满足实用功能外
还有一定审美需求
比如陶器不仅造型精美
还绘有彩色纹饰
在陶支座微微弯曲的弧度里
凝结着大溪先民的制陶技艺
更折射出他们
对生活实用与精神信仰的双重追求
粗糙的陶面之下
每一道痕迹都是历史的密码
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